อะไรคือสิ่งที่อยู่ในปรัชญา? "สิ่งในตัวเอง" ตามคานท์

Anonim

“ สิ่งในตัวเอง” คืออะไร (Ding an sich)? คำนี้ในปรัชญาหมายถึงการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองไม่ใช่ในความสัมพันธ์กับความรู้ของพวกเขานั่นคือโดยไม่คำนึงถึงว่าพวกเขาเป็นที่รู้จัก เพื่อให้เข้าใจในสิ่งที่คานท์พูดถึงมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องคำนึงว่าแนวคิดของ "สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง" มีความหมายหลายประการและมีความหมายพื้นฐานสองประการ ประการแรกมันก็ส่อให้เห็นว่าวัตถุแห่งความรู้มีอยู่ด้วยตัวเองนอกเหนือจากรูปแบบตรรกะและราคะด้วยความช่วยเหลือที่พวกเขาจะรับรู้โดยสติของเรา

Image

ในแง่นี้“ สิ่งที่อยู่ในตัวเอง” ตามคานท์หมายความว่าการขยายตัวและความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นนั้นคือความรู้เพียงปรากฏการณ์ แต่ไม่ใช่สิ่งที่ตัวเองทำ นี่คือสาเหตุที่มันเกิดขึ้นในรูปแบบของเหตุผลส่วนตัวและราคะ ด้วยเหตุนี้คานท์จึงเชื่อว่าแม้คณิตศาสตร์ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนไม่ได้สะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ดังนั้นมันจึงมีความน่าเชื่อถือสำหรับเราเท่านั้นเพราะมันถูกรับรู้โดยธรรมชาติในรูปแบบของเหตุผลและราคะ

ความรู้ตามคานท์

อะไรคือสิ่งที่อยู่ในตัวของคานท์? นี่คือเวลาและพื้นที่ที่รองรับความถูกต้องของคณิตศาสตร์เลขคณิตและเรขาคณิต สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ โดยตรง แต่รูปแบบของราคะของเราที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ ในเวลาเดียวกันเวรกรรมสารและปฏิสัมพันธ์ไม่ได้เป็นวัตถุสิ่งของพวกเขาเป็นเพียงรูปแบบเบื้องต้นของจิตใจของเรา แนวคิดของวิทยาศาสตร์ในหลักการไม่ได้คัดลอกคุณสมบัติของวัตถุมันเป็นของหมวดหมู่ของสิ่งที่กำหนดโดยจิตใจใน "วัสดุ" คานท์เชื่อว่าคุณสมบัติที่ค้นพบโดยวิทยาศาสตร์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความผิดปกติของแต่ละวิชา แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่ากฎหมายที่เรียนรู้โดยวิทยาศาสตร์นั้นเป็นอิสระจากการมีสติ

Image

ความรู้ที่ จำกัด และไม่ จำกัด ของคานท์

ความสามารถในการเรียนรู้มีทั้ง จำกัด และไม่ จำกัด Kant กล่าวว่าวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์นั้นไม่มีข้อ จำกัด สำหรับความลึกและการขยายเพิ่มเติม การสังเกตและวิเคราะห์ปรากฏการณ์เราเจาะเข้าไปในส่วนลึกของธรรมชาติและไม่ทราบว่าเราสามารถไปกับเวลา

อย่างไรก็ตามวิทยาศาสตร์ตามคานท์อาจมี จำกัด ในกรณีนี้มันมีความหมายว่ามีความลึกและการขยายตัวของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถไปไกลเกินขอบเขตของรูปแบบตรรกะซึ่งผ่านความรู้วัตถุประสงค์ของความเป็นจริงที่เกิดขึ้น นั่นคือแม้ว่าเราจะสามารถสำรวจปรากฏการณ์ทางธรรมชาติได้อย่างเต็มที่เราก็ไม่สามารถตอบคำถามที่อยู่นอกธรรมชาติได้

"สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง" ที่ไม่สามารถเข้าใจได้

“ สิ่งที่อยู่ในตัวของมันเอง” คือในสาระสำคัญความไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเดียวกัน คานท์สันนิษฐานว่าในการสอนรูปแบบของเหตุผลและราคะเขาสามารถเอาชนะความสงสัยของฮูมและคลางแคลงโบราณ แต่ในความเป็นจริงแล้วแนวคิดเรื่องความเป็นกลางของเขานั้นคลุมเครือและหลากหลาย สิ่งที่ตามความเห็นของคานท์คือ "ความเป็นกลาง" ในความเป็นจริงนั้นลดน้อยลงอย่างมากต่อความเป็นสากลและความจำเป็นซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นคำจำกัดความที่เกี่ยวกับความรู้สึกและเหตุผล เป็นผลให้เรื่องเดียวกันกลายเป็นแหล่งที่ดีที่สุดของ "วัตถุประสงค์" และไม่ใช่โลกภายนอกตัวเองซึ่งสะท้อนให้เห็นใน abstractions ของความรู้ความเข้าใจทางจิต

Image

"สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ในปรัชญา

ความหมายของแนวคิด“ สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง” ที่อธิบายข้างต้นนั้นถูกใช้โดยคานท์ในความพยายามที่จะอธิบายความเป็นไปได้ของความรู้ทางคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่แน่นอนเท่านั้น แต่ในการพิสูจน์ความคิดของปรัชญาและจริยธรรมของมันมันได้รับความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อย ดังนั้น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ในปรัชญาของคานท์คืออะไร ในกรณีนี้วัตถุพิเศษของโลกที่เข้าใจได้หมายถึง - เสรีภาพในการกำหนดการกระทำของมนุษย์ความเป็นอมตะและพระเจ้าในฐานะที่เป็นต้นเหตุเหนือธรรมชาติและความจริงของโลก หลักการของจรรยาบรรณของคานท์ก็ถูกต้มลงไปเพื่อความเข้าใจใน "สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง" นี้อย่างแม่นยำ

นักปรัชญายอมรับว่าความไม่ลงรอยกันของความชั่วร้ายและความขัดแย้งของชีวิตสาธารณะที่เกิดจากมันมีอยู่ในตัวมนุษย์ และในเวลาเดียวกันเขาก็เชื่อมั่นว่าในใจของเขาผู้ชายคนหนึ่งปรารถนาให้รัฐมีความสามัคคีระหว่างกรอบความคิดและพฤติกรรมทางศีลธรรม และตามคานท์ความสามัคคีนี้สามารถทำได้ไม่ได้อยู่ในเชิงประจักษ์ แต่ในโลกที่เข้าใจได้ เพื่อให้แน่ใจว่าระเบียบของโลกมีศีลธรรมคานท์พยายามที่จะเข้าใจว่า "สิ่งในตัวเอง" คืออะไร เขาคำนึงถึงธรรมชาติและปรากฏการณ์ของมันในฐานะที่เป็นเรื่องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ต่อโลกของ "ปรากฏการณ์" และความเป็นอมตะเสรีภาพและพระเจ้าต่อโลกของ "สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง"

Image

อาจารย์ใหญ่ไม่สามารถรู้ได้

ดังที่ระบุไว้แล้ว "สิ่งที่อยู่ในตัวของมันเอง" คานท์ประกาศไม่สามารถหยั่งรู้ได้และความไม่รู้ของมันไม่ได้เป็นเพียงชั่วคราวและญาติ แต่อีกต่อไปแล้ว แต่ยึดหลักความรู้และความก้าวหน้าทางปรัชญา พระเจ้าเป็นสิ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ การดำรงอยู่ของมันไม่สามารถยืนยันหรือปฏิเสธได้ การดำรงอยู่ของพระเจ้านั้นเป็นสิ่งที่มาจากจิตใจ มนุษย์ยอมรับว่าพระเจ้ามีอยู่จริงไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของหลักฐานเชิงตรรกะ แต่เป็นเรื่องของจิตสำนึกทางศีลธรรม ปรากฎว่าในกรณีนี้คานท์วิจารณ์จิตใจเพื่อสร้างและเสริมสร้างศรัทธา ข้อ จำกัด ที่เขาใช้กับเหตุผลทางทฤษฎีคือข้อ จำกัด ที่ควรหยุดไม่เพียง แต่วิทยาศาสตร์ แต่รวมถึงการฝึกฝนด้วยศรัทธา ศรัทธาจะต้องอยู่นอกเหนือขอบเขตเหล่านี้และเป็นอมตะ

รูปแบบของอุดมคตินิยมของคานท์

เพื่อที่จะถ่ายโอนการแก้ปัญหาความขัดแย้งและความขัดแย้ง - สังคมและจริยธรรม - สู่โลกที่เข้าใจได้มันจำเป็นต้องใช้การตีความอุดมคติของแนวคิดหลักของปรัชญาเชิงทฤษฎี คานท์เป็นนักอุดมคติในปรัชญาและจริยธรรม แต่ไม่ใช่เพราะทฤษฎีความรู้ของเขานั้นเป็นอุดมคติ ทว่าในทางกลับกันทฤษฎีนั้นเป็นอุดมคติเพราะปรัชญาของประวัติศาสตร์และจริยธรรมกลายเป็นอุดมคติ ความเป็นจริงของเยอรมันในช่วงเวลาของคานท์ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการแก้ไขความขัดแย้งที่แท้จริงของชีวิตของสังคมในทางปฏิบัติและความเป็นไปได้ที่จะสะท้อนพวกเขาอย่างเพียงพอในความคิดเชิงทฤษฎี

Image

ด้วยเหตุนี้มุมมองทางปรัชญาของคานท์จึงพัฒนาขึ้นในแนวทางของอุดมคติในอุดมคติภายใต้อิทธิพลของฮูมในอีกด้านหนึ่งและไลบนิซและวอลฟ์อีกด้านหนึ่ง ความขัดแย้งของประเพณีเหล่านี้และความพยายามที่จะวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในการสอนของคานท์ในขอบเขตและรูปแบบของความรู้ที่แท้จริง

บทความที่น่าสนใจ

ตะวันออก - เป็นเรื่องละเอียดอ่อนหรือคุณลักษณะของฝ่ายธุรการของจีน

บิลลี่บีนและเบสบอลของเขา - เกมที่นำเงินมาให้

ด้านหน้าบรรยากาศคืออะไร? ด้านบรรยากาศไซโคลนและแอนติไซโคลน

สภาพภูมิอากาศใน Arkhangelsk คืออะไร?