Al-Farabi: ชีวประวัติ ปรัชญาตะวันออก

Anonim

นักวิชาการอาหรับโบราณผู้ทิ้งมรดกทางวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์อันยอดเยี่ยมได้รับเกียรติในโลกสมัยใหม่ บางทีมุมมองและแนวคิดบางอย่างของพวกเขาดูเหมือนจะล้าสมัยไปแล้ว แต่ในครั้งเดียวพวกเขาได้นำผู้คนไปสู่วิทยาศาสตร์และการศึกษา หนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้คือ Al-Farabi ประวัติของเขามาจากเมือง Farab (ดินแดนแห่งคาซัคสถานในปัจจุบัน) ใน 872

ชีวิตของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่

อาบู Nasr โมฮัมเหม็ดอิบันมูฮัมหมัดอิบัน Tarkhan อิบัน Uzlag รู้จักกันทั้งโลกในฐานะอัล - Farabi ชีวิตยาวชีวิตทิ้งไว้หลายงานปรัชญาปรัชญาดาราศาสตร์ดนตรีและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

โคตรเรียกชายผู้ยิ่งใหญ่คนนี้เป็นครูคนที่สองซึ่งหมายความว่าอริสโตเติลเป็นคนแรก ชีวประวัติของ Al-Farabi ให้ข้อมูลที่น้อยมากเพราะในช่วงชีวิตของนักวิทยาศาสตร์นั้นไม่มีใครสนใจเรื่องนี้และข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมดก็ถูกเก็บรวบรวมทีละสองสามศตวรรษหลังจากการตายของเขา

Image

รู้จักกันอย่างแน่นอน:

  • เขาเกิดในเมือง Farab ใน 870 (ตามข้อมูลบางส่วนใน 872) เมืองที่ค่อนข้างใหญ่ตั้งอยู่ใกล้กับสถานที่ที่ Syr Darya และ Arys เชื่อมต่อกัน ต่อมาการตั้งถิ่นฐานได้เปลี่ยนชื่อเป็น Otrar และในปัจจุบันสามารถเห็นซากปรักหักพังทางตอนใต้ของคาซัคสถานในเขต Otrar
  • พ่อของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตเป็นผู้บัญชาการที่เคารพนับถือในเมืองจากตระกูลเตอร์กโบราณ
  • ในฐานะชายหนุ่ม Abu Nasr Al-Farabi ซึ่งมีประวัติเงียบเกี่ยวกับวัยเด็กของเขาเขาเบือนหน้าหนีจากกิจกรรมทางสังคมและใช้เวลาศึกษางานของอริสโตเติลและเพลโต
  • บางครั้งเขาอาศัยอยู่ใน Bukhara, Samarkand และ Shash ซึ่งเขาศึกษาและทำงานในเวลาเดียวกัน
  • Al-Farabi (ชีวประวัติบอกรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้) ตัดสินใจที่จะสำเร็จการศึกษาในแบกแดด ในเวลานั้นมันเป็นเมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและศูนย์วัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ
  • ระหว่างทางไปกรุงแบกแดดนักวิทยาศาสตร์หนุ่มผู้มีระดับความรู้ในเวลานั้นสามารถเรียกว่าสารานุกรมเยี่ยมชมเมืองต่าง ๆ เช่นอิสฟาฮันฮามาดอนและนกกระจอกเทศ (เตหะรานสมัยใหม่)
  • เมื่อมาถึงเมืองหลวงใน 908 อัล - ฟาราบี (ชีวประวัติไม่ได้ให้ข้อมูลที่ถูกต้องมากขึ้น) ศึกษาตรรกะการแพทย์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติกรีก แต่ไม่ทราบว่าครูคนไหน
  • หลังจากอาศัยอยู่ในกรุงแบกแดดจนถึง 932 เขาก็ทิ้งมันกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง

ชีวิตในดามัสกัสและชื่อเสียงระดับโลก

การเคลื่อนไหวครั้งนี้เป็นแรงผลักดันในการพัฒนาความสามารถด้านปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ต่อไป แต่แทบจะไม่มีใครรู้เรื่องชีวิตส่วนตัวของเขาในเวลานั้น

  • ในปี 941 นักปรัชญาย้ายไปที่ดามัสกัสซึ่งไม่มีใครรู้อะไรเกี่ยวกับเขา ปีแรกในเมืองนี้ค่อนข้างยากเนื่องจากเขาต้องทำงานในสวนและตอนกลางคืนเพื่อเขียนสถานที่อันยิ่งใหญ่ของเขา
  • ครั้งหนึ่ง Abu ​​Nasyr Al-Farabi (ชีวประวัติไม่ได้ระบุวันที่แน่นอน) ไปเยือนประเทศซีเรียซึ่งเขาได้พบกับ Syph al-Daula Ali Hamdani นักบุญอุปถัมภ์ซึ่งช่วยนักวิทยาศาสตร์และศิลปินจำนวนมากในเวลานั้น
  • เป็นที่รู้กันว่าในปี 949 นักวิทยาศาสตร์อยู่ในอียิปต์
  • นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตไปแล้วมี 2 รุ่น บางแหล่งกล่าวว่าเขาเสียชีวิตด้วยเหตุผลทางธรรมชาติเมื่ออายุ 80 ปีเพราะคนอื่น ๆ ถูกปล้นและถูกฆ่าตายระหว่างเดินทางไปยังซาซาลาน

Image

นั่นคือชีวิตของ Abu ​​Nasr Al-Farabi ซึ่งชีวประวัติโดยย่อไม่ได้สื่อถึงความสมบูรณ์ของความยิ่งใหญ่ซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับงานของเขา

วิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อการเรียนรู้

นี่คือวิธีที่จิตใจของอัลฟาราบีได้รับการจัด (ชีวประวัติไม่ได้บอกเกี่ยวกับมัน) ซึ่งสามารถครอบคลุมหลายทิศทางทางวิทยาศาสตร์ในครั้งเดียวสำหรับการศึกษาและการพัฒนาของพวกเขา เขามีความรอบรู้ในศาสตร์ที่มีชื่อเสียงมากมายในช่วงยุคกลางและในทุก ๆ ด้านนั้นมีความเป็นเลิศ

งานของเขาเริ่มต้นด้วยการศึกษาผลงานของปราชญ์ชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ ให้ความคิดเห็นกับพวกเขาเขาพยายามที่จะนำความคิดของพวกเขาในภาษาที่เรียบง่ายให้กับผู้คนหลากหลาย บางครั้งสำหรับเรื่องนี้เขาต้องแสดงทั้งหมดนี้ในคำพูดของเขา อีกวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ใช้โดย Al-Farabi คือการวิเคราะห์บทความที่ยอดเยี่ยมของสมัยโบราณที่มีคำอธิบายรายละเอียดของเนื้อหาของพวกเขา สิ่งนี้สามารถพิจารณาได้จากต้นฉบับซึ่งนักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับได้ทิ้งโน้ตไว้ซึ่งสามารถแบ่งออกเป็น 3 ประเภท:

  • คำอธิบายที่มีความยาวตามคำกล่าวของปราชญ์โบราณพร้อมคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้เขียนต้องการพูด งานดังกล่าวดำเนินการในแต่ละบทหรือส่วนของบทความ
  • ความเห็นโดยเฉลี่ยซึ่งใช้เพียงวลีแรกของต้นฉบับเท่านั้นและทุกอย่างก็คือคำอธิบายของอัลฟาราบี ชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้บอกความสำคัญของงานนี้
  • คำอธิบายเล็กน้อยสามารถเรียกได้ว่าเป็นการนำเสนอผลงานโบราณในนามของตนเอง ในเวลาเดียวกันอัลฟาราบีสามารถรวมผลงานหลายอย่างของอริสโตเติลหรือเพลโตในครั้งเดียวเพื่อถ่ายทอดความหมายของปรัชญาให้กับนักเรียน

Image

การศึกษาและแสดงความคิดเห็นในงานเหล่านี้ไม่เพียง แต่ช่วยสนับสนุนความก้าวหน้าของพวกเขาไปสู่คนจำนวนมาก แต่ยังนำความคิดของนักวิชาการอาหรับมาพิจารณาคำถามเชิงปรัชญาเหล่านี้ต่อไป

มีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์

ต้องขอบคุณอัลฟาราบีทิศทางใหม่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะของเวลานั้นเริ่มขึ้น ผลงานของเขาในสาขาวิชาเช่นปรัชญาดนตรีดาราศาสตร์คณิตศาสตร์ตรรกศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติปรัชญาและอื่น ๆ เป็นที่รู้จักกันดี งานวิทยาศาสตร์ของเขามีอิทธิพลต่อนักวิชาการเช่นยุคกลางเช่นอิบันไน, อิบันบาด, อิบันรัชและคนอื่น ๆ จนถึงปัจจุบันมีนักวิทยาศาสตร์ประมาณ 130 ผลงานเขายังให้เครดิตกับการจัดระเบียบและการสร้างห้องสมุดใน Otrar

ชีวประวัติของ Al-Farabi ในรัสเซียระบุว่าเขาสามารถศึกษาและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานเกือบทั้งหมดของอริสโตเติลเช่นเดียวกับปราชญ์เช่นปโตเลมี (“ Almagest”), Alexander Afrodesy (“ เกี่ยวกับวิญญาณ”) และ Euclid (“ เรขาคณิต)” แม้ว่าบทความในภาษากรีกโบราณจะมีอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิดทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของอัลฟาราบี แต่งานส่วนใหญ่ของเขาคือการวิจัยทางปัญญาและประสบการณ์เชิงปฏิบัติ

งานปรัชญาของอัลฟาราบี

ผลงานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์อาหรับสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภท:

  • งานปรัชญาทั่วไปที่อุทิศให้กับกฎของจักรวาลคุณสมบัติและหมวดหมู่
  • งานที่ด้านมนุษย์กิจกรรมและวิธีการรู้โลกได้รับการพิจารณา
  • บทความเกี่ยวกับการศึกษาคุณสมบัติเช่นเดียวกับประเภทเช่นเวลาและพื้นที่ เหล่านี้รวมถึงงานในคณิตศาสตร์เรขาคณิตและดาราศาสตร์
  • งานที่แยกจากกัน (ชีวประวัติของ Al-Farabi กล่าวถึงเรื่องนี้) อุทิศให้กับประเภทและคุณสมบัติของสัตว์ป่าและกฎหมาย ซึ่งรวมถึงการทำงานเกี่ยวกับกิจกรรมของผู้คนในชีววิทยา, ฟิสิกส์, เคมี, ยาและเลนส์
  • นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาระบบสังคม - การเมืองปัญหาด้านศีลธรรมและการศึกษาการสอนการบริหารรัฐกิจและจริยธรรม

Image

สำหรับชีวิต 80 ปีของเขาอัลฟาราบีทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้ซึ่งในหลาย ๆ ทางอยู่ข้างหน้าเวลาของเขา ไม่หยุดที่จะเกี่ยวข้องกับงานของเขาในยุคของเรา

พื้นฐานของการเป็นไปตามคำสอนของอัลฟาราบี

นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้วางรากฐานของปรัชญาใหม่ตามที่ทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกนั้นถูกแบ่งออกเป็น 6 ระดับซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์แบบเหตุและผล:

  • ขั้นตอนแรกคือต้นเหตุของการปรากฏตัวของทุกสิ่งทำไมและโดยที่ทุกอย่างรู้สึก
  • ประการที่สองคือการปรากฏตัวของทุกสิ่ง
  • ขั้นตอนที่สามคือจิตใจที่กระฉับกระเฉงและกำลังพัฒนา
  • ที่สี่คือวิญญาณ
  • ขั้นตอนที่ห้าคือรูปแบบ
  • ที่หกเป็นเรื่อง

ขั้นตอนเหล่านี้เป็นพื้นฐานของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลและนักวิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็น 2 ประเภท:

  • สิ่งต่าง ๆ และกล่าวว่าเขาเรียกว่า "อาจเป็นจริง" เนื่องจากธรรมชาติของพวกเขาไม่ได้เกิดจากความจำเป็นของการดำรงอยู่ของพวกเขา
  • ตรงกันข้ามมีอยู่เสมอด้วยตนเองและถูกเรียกว่า "สิ่งมีชีวิตที่จำเป็น"

อัล - ฟาราบี (ประวัติโดยย่อและความใกล้ชิดกับงานของเขาระบุว่าสิ่งนี้) เรียกว่าต้นเหตุของพระเจ้าเพราะมีเพียงเขาเท่านั้นที่มีอยู่ในความเป็นทั้งหมดและเป็นเอกลักษณ์ในขณะที่ขั้นตอนอื่น ๆ มีส่วนใหญ่

เหตุผลที่สองคือการเกิดขึ้นของดาวเคราะห์และวัตถุท้องฟ้าอื่น ๆ ซึ่งโดยธรรมชาติของพวกเขาจะแตกต่างจากรูปแบบของโลก ขั้นตอนที่สามของอัลฟาราบีระบุจิตใจของจักรวาลซึ่งดูแลธรรมชาติแห่งชีวิตและพยายามที่จะนำโลกมาสู่ความสมบูรณ์

3 ขั้นตอนสุดท้ายนั้นเชื่อมโยงกับโลกของเราและนักวิชาการได้ให้ความสำคัญกับพวกเขามากที่สุด เขาแยกการทำงานของพระเจ้าออกจากสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกแห่งวัตถุจึง จำกัด การแทรกแซงของเขาในชีวิตของผู้คนทำให้พวกเขาเป็นอิสระ เขาสามารถยืนยันพลังของสสารได้ด้วยความเป็นนิรันดร์

ความสัมพันธ์ของรูปแบบและสสาร

นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจมากกับความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและสสาร ตัวอย่างเช่นเขาให้การตีความของรูปแบบเป็นความสมบูรณ์ของโครงสร้างและเป็นเรื่องสำคัญและเป็นรากฐานของทุกสิ่ง เขาเป็นคนที่ชี้ให้เห็นว่ารูปแบบสามารถมีอยู่เท่านั้นเนื่องจากการปรากฏตัวของสสารและไม่สามารถอยู่นอกร่างกาย ในทางกลับกันเป็นสารตั้งต้นที่จำเป็นต้องเต็มไปด้วยเนื้อหา (แบบฟอร์ม) นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้ในผลงานของเขา“ ในรูปแบบและรูปแบบ” และใน“ บทความเกี่ยวกับมุมมองของผู้อยู่อาศัยในเมืองที่มีคุณธรรม”

พระเจ้า

ทัศนคติของอัลฟาราบีต่อพระเจ้านั้นเป็นวิทยาศาสตร์มากกว่าศาสนา ผู้ติดตามหลายคนของนักวิชาการและชาวอาหรับที่นับถือศาสนาต่อไปอ้างว่าเขาเป็นมุสลิมแท้ที่นับถือประเพณีของศาสนาอิสลาม แต่ผลงานของปราชญ์แนะนำให้เขาพยายามรู้จักกับพระเจ้าและไม่เชื่อในตัวเขา

Image

ไม่น่าแปลกใจที่นักวิทยาศาสตร์ระดับนี้ถูกฝังโดยไม่มีส่วนร่วมในขบวนของนักบวช คำแถลงของอัลฟาราบีเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและทุกสิ่งต่าง ๆ ก็กล้าหาญเกินไป

หลักคำสอนของเมืองในอุดมคติ

นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตเช่นความสุขศีลธรรมสงครามและนโยบายของรัฐบาล เขาอุทิศงานดังกล่าวให้กับพวกเขา:

  • “ บทความเกี่ยวกับการบรรลุความสุข”;
  • “ วิถีแห่งความสุข”;
  • “ บทความเกี่ยวกับสงครามและชีวิตที่สงบสุข”;
  • “ บทความเกี่ยวกับมุมมองของผู้อยู่อาศัยในเมืองที่มีคุณธรรม”;
  • “ นโยบายพลเมือง”;
  • “ บทความเกี่ยวกับการศึกษาสังคม”;
  • “ เกี่ยวกับมารยาทที่ดี”

พวกเขาทุกคนสัมผัสกับแง่มุมที่สำคัญเช่นช่วงเวลาของยุคกลางที่โหดร้ายเช่นความรักต่อเพื่อนบ้านความผิดศีลธรรมของสงครามและความปรารถนาตามธรรมชาติของผู้คนเพื่อความสุข

หากเรารวมผลงานเหล่านี้เราสามารถดึงข้อสรุปดังกล่าวจากปรัชญาของผู้เขียน: ผู้คนควรมีชีวิตอยู่ในโลกแห่งความดีและความยุติธรรมมุ่งมั่นพัฒนาจิตวิญญาณและการตรัสรู้ทางวิทยาศาสตร์ เขาคิดค้นเมืองที่ผู้บริหารอยู่ภายใต้การแนะนำของนักปราชญ์และนักปรัชญาและผู้อยู่อาศัยของเมืองนี้ทำดีและประณามความชั่วร้าย ตรงกันข้ามกับสังคมอุดมคตินี้ผู้เขียนได้อธิบายเมืองที่มีความหึงหวงความปรารถนาในความมั่งคั่งและการปกครองที่ไร้วิญญาณ สำหรับช่วงเวลาเหล่านี้เป็นมุมมองทางการเมืองและศีลธรรมค่อนข้างกล้าหาญ

เกี่ยวกับดนตรี

ด้วยความสามารถในทุกสิ่ง Al-Farabi (ชีวประวัติในภาษาคาซัคยืนยันเรื่องนี้) อุทิศเวลาให้กับวิชาดนตรีอย่างมาก ดังนั้นเขาจึงให้แนวความคิดเกี่ยวกับเสียงดนตรีบรรยายลักษณะของพวกเขาและพบว่าหมวดหมู่และองค์ประกอบใดที่ผลงานดนตรีใด ๆ ถูกสร้างขึ้น

Image

สิ่งนี้นำการศึกษาและการแต่งเพลงไปสู่อีกระดับ เขาแนะนำประเทศอื่น ๆ เกี่ยวกับดนตรีตะวันออกโดยทิ้งบทความ "The Word of Music" และ "On the Rhythms" ซึ่งแตกต่างจากโรงเรียนของ Pythagoreans ซึ่งการได้ยินไม่มีความหมายสำหรับเสียงที่แตกต่างและสิ่งสำคัญในการคำนวณคือ Al-Farabi เชื่อว่าเป็นการได้ยินที่อนุญาตให้คุณกำหนดเสียงและรวมเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน

หลักคำสอนของความรู้

หนึ่งในแง่มุมที่สำคัญของผลงานของนักวิทยาศาสตร์คือการศึกษาหมวดหมู่เช่นจิตใจและรูปแบบของความรู้ เขาพูดถึงความรู้ที่มาจากการเชื่อมต่อกับความเป็นจริงเกี่ยวกับวิธีที่คนรู้ถึงความเป็นจริง ยกตัวอย่างเช่นธรรมชาติของอัลฟาราบีถือว่าเป็นวัตถุสำหรับการศึกษาเนื่องจากผู้คนได้รับความรู้ทั้งหมดจากภายนอกและสังเกตโลกภายนอก การเปรียบเทียบคุณสมบัติต่าง ๆ ของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์วิเคราะห์สิ่งเหล่านั้นบุคคลได้รับความเข้าใจ

นี่คือวิธีที่วิทยาศาสตร์ก่อตัวขึ้นซึ่งผู้คนเริ่มเข้าใจโลกรอบตัวพวกเขาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เขาพูดถึงพลังทางจิตวิญญาณของบุคคลนั่นคือเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตใจของเขาเกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนรับรู้กลิ่นความแตกต่างของสีและรู้สึกถึงอารมณ์ที่แตกต่าง นี่เป็นงานที่ลึกซึ้งมากในเนื้อหาซึ่งอยู่ใน“ The Basis of Wisdom” ซึ่งผู้เขียนพิจารณาว่าเป็นหมวดหมู่เช่นไลค์และไม่ชอบรวมทั้งสาเหตุของมัน

ตรรกะเป็นรูปแบบของความรู้

นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากกับวิทยาศาสตร์เช่นตรรกะ เขาคิดว่ามันเป็นคุณสมบัติพิเศษของจิตใจการปรากฏตัวที่ช่วยให้คนตัดสินความจริงและยืนยันมันทดลอง ศิลปะแห่งตรรกะในอัลฟาราบีคือความสามารถในการแยกหมวดหมู่ที่ผิด ๆ ออกจากความจริงด้วยความช่วยเหลือของหลักฐานที่ไม่ได้เป็นลักษณะของความเชื่อทางศาสนาและความเชื่อ

Image

นักวิทยาศาสตร์ของตะวันออกและประเทศอื่น ๆ สนับสนุนงานของเขา "รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับลอจิก" และ "บทความเบื้องต้นเกี่ยวกับลอจิก" ตรรกะเป็นเครื่องมือที่ผู้คนสามารถรับความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่จึงคิดว่า

ความทรงจำของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่

ทุกวันนี้ไม่เพียง แต่ภาษาอาหรับเท่านั้น แต่โลกวิทยาศาสตร์ทั้งหมดได้ให้เกียรติแก่ความทรงจำของชายผู้ยิ่งใหญ่เช่นนี้ ตัวอย่างเช่นมีชีวประวัติในคาซัคเกี่ยวกับอัลฟาราบีถนนของเมืองอุทิศให้กับมันและได้รับชื่อมหาวิทยาลัย อนุสาวรีย์ถูกสร้างขึ้นในอัลมาตีและ Turkestan และในปี 1975 ครบรอบ 1, 100 ปีของการเกิดของอัลฟาราบีมีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลาย ชีวประวัติ (kazaksha) ไม่ได้ถ่ายทอดความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของภูมิปัญญาของบุคคลนี้

บทความที่น่าสนใจ

เศรษฐศาสตร์การจัดการ: คุณสมบัติลักษณะประเภท

Kim Hendzhik: ประวัติและกิจกรรมการปฏิวัติ

Mila Romanidi: ชีวประวัติและภาพถ่าย

น้ำจะหาทาง สุภาษิตน้ำ