नव-मार्क्सवाद है ... मुख्य विचार, प्रतिनिधि, निर्देश

Anonim

मार्क्सवाद और नव-मार्क्सवाद दो परस्पर जुड़े दार्शनिक आंदोलन हैं जो दुनिया के विभिन्न हिस्सों में जनता का ध्यान आकर्षित करते हैं। ऐसा हुआ कि पिछली शताब्दी की घटनाएं, जब यूएसएसआर का पतन हो गया, जब पूंजीवाद को कई शक्तियों में बहाल किया जाने लगा, जो पहले इसे अस्वीकार कर चुके थे, मार्क्सवाद के साथ इसकी विश्वसनीयता और प्रासंगिकता खो गई थी। हालाँकि, स्थिति में मामूली कमी के बावजूद, आज तक, मार्क्स की रचनाओं द्वारा निर्धारित विचारधारा अभी भी कई लोगों, समुदायों और देशों के लिए प्रासंगिक और महत्वपूर्ण है।

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मुद्दे की प्रासंगिकता

मार्क्सवाद और नव-मार्क्सवाद को पारंपरिक रूप से समाजवादी अंतरिक्ष में रहने वाले लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है। ऐसी शक्तियों के इतिहास में उलटफेर के कारण, यहां रहने वाले लोगों को असाधारण कठिनाइयों का सामना करने के लिए मजबूर किया गया था। जो लोग कठिन परीक्षणों का सामना करने में सक्षम थे, उनमें से कई ने अंधेरे क्षणों में भी मार्क्स की शिक्षाओं को नहीं छोड़ा, और जब जीवन आसान हो गया, तो उन्होंने इसमें ताकत के नए स्रोत पाए। और आज, कई लोग मार्क्स द्वारा निर्धारित विचारधारा को एक सार्वभौमिक और एकमात्र वास्तविक सिद्धांत मानते हैं, जो समाज की समस्याओं का जल्द या बाद में समाधान करेगा और आबादी के मुख्य लोगों के जीवन में सुधार करेगा।

जो लोग मार्क्स के विचारों के साथ-साथ उनके प्रमुख विरोधियों का समर्थन करते हैं - ये वे लोग हैं जिनकी बदौलत विचारधारा अभी भी जीवित और प्रासंगिक है। कुछ आलोचनात्मक रूप से समाजवादी व्यवस्था बनाने की संभावना का आकलन करते हैं, दूसरों को यकीन है कि कोई भी नया प्रयास लेनिनवाद को जन्म देगा। हालांकि, हम समाज में क्या हो रहा है, इसका आकलन करके और संक्षेप में बताकर निष्कर्ष निकाल सकते हैं: नव-मार्क्सवाद मूल मार्क्स की शिक्षाओं से बनी एक दिशा है, जिसे जीवन की वर्तमान वास्तविकताओं के लिए समायोजित किया जाता है। यह हाल ही में तेजी से लोकप्रिय, लोकप्रिय, मजबूत हो गया है। इस तरह के सिद्धांत का मुख्य विचार मार्क्स के कामों से आगे बढ़ना है, अपने अनुयायियों पर ध्यान नहीं देना, और केवल उन्हें थोड़ा सुधारना है, जो हमारे युग की आवश्यकताओं से शुरू होता है।

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प्रौद्योगिकी का दर्शन

आज, नव-मार्क्सवाद काफी हद तक प्रौद्योगिकी का एक दर्शन है। ऐसा शब्द विषम जटिलताओं और समस्याओं के लिए समर्पित एक दिशा को निर्दिष्ट करता है। दिशा तकनीकी दुनिया के साथ समाज के प्रतिनिधियों के संबंधों, प्रौद्योगिकी के साथ प्रकृति के संपर्क से संबंधित है। इस सिद्धांत के विचारक अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, और समाजशास्त्र में, समाजशास्त्रीय क्षेत्र में, रोजमर्रा की जिंदगी में प्रौद्योगिकी के स्थान का विश्लेषण करते हैं। उनका ध्यान तकनीकी विकास के परिणामों, दुनिया पर प्रगति के प्रभाव से आकर्षित होता है। अनुसंधान के अन्य प्रमुख खंडों में यह बताने का प्रयास है कि प्रौद्योगिकी क्या है। आजकल, शब्द की व्याख्या के कई रूप हैं, और सामान्य परिभाषाओं को बनाना बेहद कठिन है। कई विचारधाराओं के अनुसार, यह देखने की आवश्यकता नहीं है कि तकनीक क्या है, लेकिन यह निर्धारित करना महत्वपूर्ण है कि जो लोग अलग-अलग समय में रहते थे और इस शब्द में निवेश किया गया था। यही है, तकनीकी विकास की आवधिकता दिशा के प्रमुख कार्यों में से एक के रूप में सामने आती है।

नव-मार्क्सवाद का आधुनिक संस्करण वह दिशा है जिसके लिए ममफोर्ड के कार्य महत्वपूर्ण हैं। अमेरिकी वैज्ञानिक तकनीकी हिस्टोरियोफि में लगे हुए थे, उन्होंने इस विषय पर कई महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण कार्य प्रकाशित किए। उन्होंने घटना की उत्पत्ति का अध्ययन किया, सूत्रों में अपना शोध शुरू किया जो दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में लोगों के जीवन को दर्शाता है। उन्होंने तकनीकी युगों और ऊर्जा स्रोतों के बीच लिंक विकसित और तैयार किए। यह वह था जिसने पहले सभी युगों को ईओ-, पैलियो-नेओटैनिकल में विभाजित किया था।

नव, प्रहार

कुछ समय पहले, नव-मार्क्सवाद के प्रतिनिधियों ने समाज में सम्मान का आनंद लिया, और उनके विचारों में रुचि थी। थोड़ी देर के बाद, इस विचारधारा के लिए उत्साह कम हो गया, लेकिन आज यह फिर से प्रासंगिक है, और कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि वर्तमान शिक्षण को मार्क्सवाद कहना अधिक सही है। यह तकनीकी साधनों से घिरे आधुनिक मनुष्य के जीवन की ख़ासियतों के कारण है। जैसा कि विशेषज्ञों का कहना है, हमारी उम्र को अधिक सही ढंग से टेक्नोजेनिक कहा जाता है। तदनुसार, प्रौद्योगिकी का दर्शन श्रोताओं की एक विस्तृत श्रृंखला को आकर्षित करता है। इन वैचारिक रुझानों को नव-, पोस्ट-मार्क्सवाद के साथ अच्छी तरह से जोड़ा जाता है। ऐसे विचारों का पालन करने वाले लोगों का मुख्य लक्ष्य उन जटिलताओं का इष्टतम समाधान खोजना है जो रोजमर्रा की सामाजिक जीवन के लिए प्रासंगिक हैं।

जैसा कि राजनीति और विचारधारा के लिए समर्पित विशेष प्रकाशनों का विश्लेषण करके निष्कर्ष निकाला जा सकता है, नव-मार्क्सवाद का सिद्धांत विषम है, और विचार की इस पंक्ति में पर्याप्त विरोधाभासों से अधिक है। पिछली शताब्दी के तीसवें दशक में पहली बार, कार्यकर्ताओं ने स्रोतों पर लौटने के लिए वर्तमान अभ्यासों को छोड़ने का आह्वान किया - मार्क्स के कार्यों। पहली बार, फ्रैंकफर्ट के कार्यकर्ताओं ने विकास की चुनी हुई दिशा की असंगति को इंगित किया। विशेष रूप से अदारो और होर्खाइमर के योगदान महत्वपूर्ण हैं। अगले तीस वर्षों में, इस विचार को Fromm, Marcuse द्वारा सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया गया।

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परंपरा और सच्चाई

उन्होंने नव-मार्क्सवाद के विचारों की प्रासंगिकता के बारे में बात करना शुरू किया, जब उन्होंने मार्क्सवाद के संस्थापक के कार्यों का विश्लेषण किया - बहुत ही विचारक जिसका नाम शिक्षण का नाम दिया। अपनी युवावस्था में, मार्क्स ने बहुत ज्वलंत रचनाएँ लिखीं, और अधिक परिपक्व उम्र में उन्होंने कुछ बुनियादी सिद्धांतों में सुधार किया। अगर, उनकी युवावस्था में, यह प्रमुख व्यक्ति मानवविज्ञानी दार्शनिक था, तो परिपक्व होने के बाद, उन्होंने "राजधानी" बनाया, जिसे विज्ञान के लिए एक गैर-रोमांटिक कार्य कहा जाता है। जैसा कि नव-मार्क्सवादी चेहरों का पालन किया जाता है, सिद्धांत के लेखक की द्वंद्वात्मकता में सामान्य रूप से हर चीज के लिए असीमित महत्व नहीं होता है। इस लेखक के कार्यों को केवल समाज के लिए लागू किया जाना चाहिए।

यह माना जाना चाहिए कि दर्शन में नव-मार्क्सवाद मार्क्स की शिक्षाओं की व्याख्या के सोवियत संस्करण का एक महत्वपूर्ण प्रतिद्वंद्वी था। सार्वजनिक ज्ञान की संभावना, वर्गीय हित से संबंधित नहीं होने के कारण मुख्य आरोपों ने संशोधनवाद की ओर इशारा किया। गैर-उपचार के प्रतिनिधि इस तरह के ज्ञान को अवास्तविक मानते हैं। वे आश्वस्त हैं कि आलोचनात्मक चेतना पर ध्यान देना आवश्यक है, जो सार्वभौमिकता में निहित है। ऐसे में देर से पूंजीवाद होता है। कम ध्यान नहीं, जैसा कि विचारधारा के अनुयायी मानते हैं, राज्य समाजवाद के हकदार हैं। असमानता के अनुयायियों के अनुसार, क्रिटिकल चेतना, समाज की आंखों को अलगाव, मानवता के उत्पीड़न के लिए खोलती है। चेतना विकृत है, झूठ से भरा है, भ्रमपूर्ण हो जाता है - यह इस पर है कि विचारधाराओं का ध्यान केंद्रित होता है।

दाएं और बाएं

आधुनिक नव-मार्क्सवाद सामाजिक परिवर्तन, राजनेताओं के संघर्ष में आगे बढ़ने का एक महत्वपूर्ण अवसर देखने का सुझाव देता है। इस मामले में, मुख्य कार्यों को महत्वपूर्ण बुद्धिजीवियों को सौंपा गया है। इस तरह के सामाजिक संघर्ष को विद्रोही युवाओं, छात्रों के लिए झुकाव माना जाना चाहिए। समान रूप से महत्वपूर्ण कई तीसरी दुनिया के देशों की सामाजिक आंदोलन विशेषता है। प्रश्न में विचारधारा के अनुयायियों के अनुसार, ऐसे व्यक्ति, अपनी सारी ताकत, समाज को स्वतंत्रता प्रदान करने पर खर्च कर रहे हैं, दुनिया को बदलने की कुंजी है।

पिछली सदी के मध्य के आसपास, विचारधारा का वर्णन "नई बाईं" का ध्यान आकर्षित किया। यह उनके लिए लगभग दो दशकों तक वैचारिक विचारों का आधार बना रहा। इस तरह के एक समूह की बात करते हुए, वे इस बात को ध्यान में रखते हैं कि "पुरानी वामपंथी" का मतलब था, एक सैद्धांतिक, व्यावहारिक अभिविन्यास के राजनीतिक आंदोलनों, कम्युनिस्ट प्रणाली के श्रमिकों के दलों के गठन के लिए प्रयास करना। "नए वामपंथियों" ने खुद को इस तरह की प्रवृत्ति का विरोध किया, जो एक राजनीतिक आंदोलन बन गया जिसने खुद को सार्वजनिक अभिजात वर्ग के रूप में प्रस्तुत किया। ऐसे लोगों के एक समूह की व्याख्या में नव-मार्क्सवाद का मुख्य विचार सामाजिक-महत्वपूर्ण बुद्धिजीवियों से संबंधित था, जो साहित्यिक कार्यों का निर्माण, दार्शनिकता पैदा करता था, जिसके माध्यम से यह पूंजीपति वर्ग का अंत कर देगा। उन्होंने पूंजीवादी सभ्यता का विरोध करने की आवश्यकता के विचार को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया। उसी समय, "नए वामपंथ" के विचारकों के पास पहले से ही क्रांति के लिए श्रमिक वर्ग के प्रयास को छोड़ने का समय है, इसलिए उन्होंने नए संसाधनों को खोजने की कोशिश की।

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नाम और विचार

वर्णित सार्वजनिक भावना के आधार पर, नव-मार्क्सवाद के फ्रैंकफर्ट स्कूल की नींव रखी गई थी। सिद्धांत बड़े पैमाने पर Fromm के प्रयासों के माध्यम से बनाया गया था। उनके और मार्क्युज़ के अलावा, हबरमास को महत्वपूर्ण माना जाता है, जिनके योगदान को कम करके नहीं आंका जा सकता। ये सभी व्यक्ति, साथ ही साथ उनके सहयोगी, उस समय प्रकाशित स्थानीय पत्रिका से निकट से जुड़े हुए थे।

नव-मार्क्सवाद के मूल विचार जल्द ही छात्र हलकों में लोकप्रिय हो गए। 60 के दशक की शुरुआत से इस वातावरण में विचारधारा की मांग देखी गई है। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि यह छात्र वर्ग था जो विशेष रूप से सामान्य लोकतांत्रिक आंदोलन के लिए आकर्षित थे। कई लोगों ने वियतनामी शत्रुता का विरोध किया, जबकि अन्य ने अधिकारियों से अश्वेतों के सशक्तिकरण के लिए अन्य अधिकारों के साथ विरोध किया। अल्पसंख्यक अधिकारों के उल्लंघन से छात्रों का कम ध्यान आकर्षित नहीं हुआ। उन दिनों, उच्च शिक्षा प्रणाली को सुधारने की आवश्यकता के बारे में बहुत चर्चा हुई थी। उसी समय विकसित शक्तियों में, दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद के उद्देश्य से रैलियाँ आयोजित की गईं। प्रारंभ में यह बुद्धिजीवियों का एक आंदोलन था, लेकिन इसमें शामिल जनता का विस्तार राजनीतिक क्षेत्र में कुछ नवाचारों को प्राप्त करने के लिए तैयार किए गए व्यावहारिक संघर्ष में विचारधारा के परिवर्तन का कारण था।

क्रांति: क्या हिंसा की जरूरत है

नव-मार्क्सवाद की दार्शनिक, राजनीतिक और वैचारिक दिशा के विकास ने अनुयायियों की बहुतायत और कुछ विचारों के सुधार दोनों को लाया। विशेष रूप से, नए वाम ने पूर्ण हिंसा की आवश्यकता पर प्रकाश डाला और हितों को प्राप्त करने के साधन के रूप में आतंकवाद के विषय पर बात की। देबरे उस समय के नायकों में विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं, जिन्होंने सक्रिय रूप से पक्षपात के केंद्र के बारे में बात की थी। उतना ही महत्वपूर्ण फैनोन का योगदान है, जिन्होंने राजनीतिक हिंसा का प्रचार किया। अंत में, उसी समय, उन्होंने अपने विचारों को तैयार करना शुरू कर दिया, जिसने लाखों लोगों का ध्यान आकर्षित किया, माओत्से तुंग, जिन्होंने अपने हमवतन को एक सांस्कृतिक क्रांति के लिए प्रेरित किया। त्रोत्स्कीवादियों और नव-अराजकतावादी वामपंथियों के आंदोलनों के साथ फिट बैठते हैं। सत्तर के दशक में नैतिकता और विचारों की प्रचलित कलह दर्शन के संकट का कारण बन गई। उन्होंने लंबे समय तक घसीटा, संगठनात्मक पहलुओं और आंदोलनों की विचारधारा दोनों पर छुआ।

इस अवधि के दौरान, समाजवाद एक गहरे संकट में रहता था। पूंजीवाद ध्यान के चरम पर था, इस विचारधारा की बहाली उन देशों में शुरू हुई, जिन्होंने पहले खुद को समाजवाद के लिए समर्पित कर दिया था। जो लोग मार्क्सवाद की आलोचना करते हैं और जो लोग इस सिद्धांत का पालन करते हैं, वे खुद को एक ऐसी स्थिति में पाते हैं, जहां एकमात्र विकल्प एक आदेश-नौकरशाही के रूप में पिछले शासन की मान्यता के साथ आने का था। हमने सक्रिय रूप से चर्चा करना शुरू कर दिया कि इसे मार्क्स की शिक्षाओं को लागू करने का प्रयास कैसे कहा जा सकता है या इस तरह के शब्द एक सुंदर स्क्रीन के अलावा और कुछ नहीं थे, जिसका नेताओं की वास्तविक आकांक्षाओं और जनता के जीवन से कोई लेना-देना नहीं था। इस मुद्दे से निपटने वाले व्यक्तियों ने स्वयं को मार्क्सवाद के बाद के अनुयायियों के रूप में पहचाना।

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सामाजिक डेमोक्रेट और मार्क्स की शिक्षाएँ

अंतरराष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत में नव-मार्क्सवाद की प्रासंगिकता 1930 के दशक में पहले से ही स्पष्ट हो गई थी। आंदोलन, जो उन वर्षों में प्रासंगिक था, को शुरुआती कहा जाता था। पिछली सदी की शुरुआत में मार्क्सवाद की समझ के लिए दो दिशाएँ थीं: द सोशल डेमोक्रेट्स, द कम्युनिस्ट्स। सोशल डेमोक्रेट्स ने कम्युनिस्ट द्वंद्वात्मकता से इनकार किया। मार्क्सवाद के सार को समझने के लिए, उस समय उन्होंने विचार प्रक्रियाओं, प्रकृति, समाज में सुधार के सार्वभौमिक तरीके के बारे में बात की। इसे समझने के लिए, आंदोलन के विचारकों ने प्रत्यक्षवादियों की तरह सोचा, नव-कांतिवाद के विचारों का समर्थन किया।

चूंकि सोशल डेमोक्रेट्स ने जनता का ध्यान आकर्षित किया, इसलिए इस तरह की विचारधारा का विकास एक नए आंदोलन के उद्भव का आधार बन गया - वे सोशल डेमोक्रेट जो आधुनिक दुनिया के लिए जाने जाते हैं। सर्वहारा अधिनायकत्व या सर्वहारा वर्ग की क्रांति से अब कोई संबंध नहीं है। हालाँकि सोशल डेमोक्रेटिक आंदोलन मार्क्सवाद पर आधारित है, लेकिन कार्यक्रम के दस्तावेजों में मार्क्स के विचारों का प्राथमिक स्रोत के रूप में कोई संदर्भ नहीं है।

देश और सिद्धांत

चूंकि मार्क्सवाद, नव-मार्क्सवाद विचारधारा के दिशा-निर्देश हैं जो विभिन्न देशों में विकसित हुए हैं, हम एक विशेष सामाजिक वातावरण और राष्ट्रीय अपेक्षाओं, आवश्यकताओं, स्थितियों की ख़ासियत के कारण, प्रगति के विभिन्न विकल्पों के बारे में बात कर सकते हैं। रूस में, मूल शिक्षण लेनिनवाद में बदल गया था, जबकि एक ही समय में अवधारणा को काफी बदल दिया गया था। चीनी भूमि में विचारों का प्रचार माओवाद के उद्भव से जुड़ा है। उत्तर कोरियाई लोगों ने जुके विचारधारा के लिए अपने जीवन को अधीन करना शुरू कर दिया।

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पेचीदगियों के बारे में

अर्ली नियो-मार्क्सवाद एक दिशा है जो मोटे तौर पर बर्नस्टीन के कामों से तय होती है। यह विचारधारा सोशल डेमोक्रेट्स के वर्ग की थी, जो खुद को मार्क्सवाद के कमजोर पहलुओं को परिभाषित करने के लिए समर्पित थी। यह वह है जो उन लोगों में से है, जो अपने लेखन में, एक सामाजिक लोकतांत्रिक प्रकृति के नव-मार्क्सवाद के बीच अंतर पर ध्यान केंद्रित करते हैं और एक जो कम्युनिस्टों के लिए प्रासंगिक था। मार्क्स के कार्यों से, यह देखा जा सकता है कि पूंजीवादी शक्तियां धीरे-धीरे और बदतर होती चली जाएंगी, लेकिन अभ्यास से पता चला है कि ये गणना अप्रासंगिक हैं, जो जर्मन वैज्ञानिक ने नोट की थी जिन्होंने मार्क्स के कार्यों का विश्लेषण किया था। वास्तविकता से उनकी धारणाओं का एक और विचलन मध्य वर्ग के सर्वहाराकरण की कमी थी। देखा नहीं गया और लगातार आर्थिक संकट, मार्क्स द्वारा भविष्यवाणी की गई।

बर्नस्टीन ने निष्कर्ष निकाला: डायलेक्टिक्स सबसे आक्रामक मार्क्सवादी तत्व है, जो अधिकतम खतरों से जुड़ा है। जैसा कि वैज्ञानिक मानते थे, मार्क्सवाद के समर्थकों ने इस तरह के काम को अंजाम दिया, जिसकी वजह से नैतिकता, समाज और अर्थशास्त्र को मिलाया गया और यही राज्य के सार की गलत समझ का कारण था। मार्क्स में, यह एक दमन निकाय है, जिसमें मालिक वास्तविक कार्यों के लिए जिम्मेदार है, और सर्वहारा वर्ग के कारण चमत्कार के कुछ स्रोत। बर्नस्टीन का मानना ​​था कि वास्तविक कहानी के अनुरूप लाने के लिए इस सिद्धांत का एक संशोधन आवश्यक था। उन देशों के सुधारों के लिए लड़ना आवश्यक है जो मौजूदा समाज को बदलने की अनुमति देंगे।

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देशों के बीच संबंध

नव-मार्क्सवाद ने अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में भी अपनी भूमिका निभाई। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण सिद्धांत के अध्ययन में ध्यान देने योग्य है। इसलिए अनुसंधान पद्धति को कहा जाता है, जिसका उद्देश्य अंतरराष्ट्रीय स्तर पर गठन, संबंधों के विकास की विशेषताएं हैं। यह पिछली शताब्दी के 70 के दशक के आसपास दिखाई दिया, जल्द ही बेहद प्रभावशाली बन गया। इस आंदोलन के सबसे प्रसिद्ध विचारक हैं लिंकलैटर, कॉक्स। नव-मार्क्सवाद के अलावा, इस सिद्धांत के आधार ने बुनियादी मार्क्सवाद की गणना की। हालांकि, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में नव-मार्क्सवाद विशेष रूप से तैयार किए गए विचारों के लिए महत्वपूर्ण बन गया और पहले से ही मार्कुस और होर्खाइमर के ऊपर उल्लिखित है। सामान्य तौर पर, जैसा कि कार्यक्रम के दस्तावेजों से देखा जा सकता है, फ्रैंकफर्ट विचारकों के काम के महत्वपूर्ण सिद्धांत के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण थे। हेबरमास के कार्यों को ध्यान में रखा गया था, कई मामलों में नए सिद्धांत के लेखक एडोर्नो और बेंजामिन के विचारों से आगे बढ़े। हालाँकि, जर्मनों के साथ, इटालियंस के कार्यों में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था, मुख्य रूप से ग्राम्स्की, जिन्होंने खुद को एक सामाजिक समस्या के रूप में आधिपत्य के लिए समर्पित किया।

आलोचनात्मक सिद्धांत एक वैज्ञानिक क्षेत्र निकला, जिसके प्रतिनिधियों ने नव-मार्क्सवाद की कार्यप्रणाली को संशोधित किया, विचारधारा के मार्ग को लागू करने की संभावनाओं का विस्तार किया, समाज के आर्थिक जीवन की ख़ासियत और सामाजिक स्थिति और राजनीतिक स्थिति की बारीकियों को ध्यान में रखा। यदि पहले एक विशिष्ट समाज या राज्य के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया गया था, तो नए सिद्धांत ने अंतर्राष्ट्रीय प्रक्रियाओं, वैश्विक घटनाओं का विश्लेषण करने का सुझाव दिया।

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