ปรัชญาของสงคราม: สาระสำคัญความหมายแนวคิดประวัติศาสตร์และความทันสมัย

Anonim

นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าหนึ่งในรูปแบบของการพัฒนาน้อยที่สุดของปรัชญาคือสงคราม

ในงานส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับปัญหานี้ผู้เขียนตามกฎแล้วไม่ไปไกลกว่าการประเมินคุณธรรมของปรากฏการณ์นี้ บทความจะพิจารณาประวัติศาสตร์การศึกษาปรัชญาของสงคราม

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ

แม้แต่นักปรัชญาโบราณก็ยังพูดถึงความจริงที่ว่ามนุษยชาติส่วนใหญ่ดำรงอยู่ในภาวะความขัดแย้งทางทหาร ในศตวรรษที่ 19 นักวิจัยตีพิมพ์สถิติยืนยันคำพูดของปราชญ์โบราณ ช่วงเวลาตั้งแต่สหัสวรรษแรกของคริสต์ศักราชจนถึงศตวรรษที่สิบเก้าหลังจากการประสูติของพระคริสต์ได้รับเลือกให้เป็นช่วงเวลาสำหรับการศึกษา

นักวิจัยได้ข้อสรุปว่าประวัติศาสตร์กว่าสามพันปีมีเวลาเพียงสามร้อยปีเท่านั้นที่จะสงบลง แม่นยำยิ่งขึ้นสำหรับทุก ๆ ปีที่เงียบสงบเกิดการปะทะกันทางอาวุธสิบสองปี ดังนั้นเราสามารถสรุปได้ว่าประมาณ 90% ของประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติผ่านไปในบรรยากาศฉุกเฉิน

Image

วิสัยทัศน์ที่เป็นบวกและลบของปัญหา

สงครามในประวัติศาสตร์ปรัชญาได้รับการประเมินทั้งในเชิงบวกและเชิงลบโดยนักคิดหลายคน ดังนั้น Jean-Jacques Rousseau, Mahatma Gandhi, Lev Nikolaevich Tolstoy, Nikolai Roerich และคนอื่น ๆ อีกมากมายพูดถึงปรากฏการณ์นี้ในฐานะรองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ นักคิดเหล่านี้แย้งว่าสงครามเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่ไร้สาระและน่าเศร้าที่สุดในชีวิตของผู้คน

บางคนถึงกับสร้างแนวคิดของวิธีการที่จะเอาชนะโรคร้ายทางสังคมนี้และอาศัยอยู่ในความสงบสุขและความปรองดองตลอดกาล นักคิดคนอื่น ๆ เช่นฟรีดริชนิทเชและวลาดิมีร์โซโลฟอฟแย้งว่าตั้งแต่สงครามยังคงดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่ช่วงเวลาที่การเกิดขึ้นของมลรัฐจนถึงปัจจุบันมันมีความหมายแน่นอน

มุมมองที่แตกต่างกันสองจุด

Julius Evola นักปราชญ์ชาวอิตาลีผู้โด่งดังแห่งศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มที่จะได้เห็นสงครามในแสงที่โรแมนติก เขาสร้างคำสอนของเขาเกี่ยวกับความคิดที่ว่าตั้งแต่ในช่วงที่มีการสู้รบผู้คนจะต้องเผชิญกับชีวิตและความตายอยู่ตลอดเวลาเขาจึงติดต่อกับโลกวิญญาณที่ไม่มีตัวตน ตามผู้เขียนคนนี้มันเป็นช่วงเวลาที่ผู้คนสามารถตระหนักถึงความหมายของการดำรงอยู่บนโลกของพวกเขา

ปราชญ์ชาวรัสเซียและนักเขียนศาสนา Vladimir Solovyov ยังพิจารณาแก่นแท้ของสงครามและปรัชญาผ่านปริซึมของศาสนา อย่างไรก็ตามความคิดเห็นของเขาแตกต่างจากมุมมองของเพื่อนร่วมงานชาวอิตาลีของเขา

เขาแย้งว่าสงครามนั้นเป็นเหตุการณ์เชิงลบ สาเหตุของมันคือธรรมชาติของมนุษย์เสียหายจากการล่มสลายของคนแรก อย่างไรก็ตามมันเกิดขึ้นเหมือนกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตามพระประสงค์ของพระเจ้า จากมุมมองนี้ความหมายของความขัดแย้งติดอาวุธคือการแสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติมีความลุ่มลึกในบาปมากเพียงใด หลังจากการรับรู้นี้ทุกคนมีโอกาสกลับใจ ดังนั้นแม้ปรากฏการณ์ที่เลวร้ายเช่นนี้ก็ยังสามารถให้ประโยชน์แก่ผู้เชื่อที่จริงใจได้

ปรัชญาของสงครามของตอลสตอย

Lev Nikolayevich Tolstoy ไม่ได้ปฏิบัติตามความคิดเห็นที่คริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียมี ปรัชญาการสงครามในนวนิยายสงครามและสันติภาพสามารถแสดงได้ดังนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้เขียนยึดมั่นกับความคิดเห็นที่สงบและดังนั้นในงานนี้เขาบอกกล่าวการปฏิเสธความรุนแรงใด ๆ

Image

เป็นที่น่าสนใจว่าในปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ให้ความสนใจในศาสนาอินเดียและความคิดทางปรัชญา เลฟนิโคลาเยวิชอยู่ในการติดต่อกับนักคิดผู้มีชื่อเสียงและบุคคลสาธารณะมหาตมะคานธี ผู้ชายคนนี้มีชื่อเสียงในแนวคิดของการต่อต้านอย่างรุนแรง ด้วยวิธีนี้เขาจัดการเพื่อให้บรรลุความเป็นอิสระของประเทศของเขาจากนโยบายอาณานิคมของอังกฤษ ปรัชญาของสงครามในนวนิยายคลาสสิกของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่มีหลายวิธีที่คล้ายคลึงกับความเชื่อเหล่านี้ แต่เลฟนิโคลาเยวิชได้อธิบายไว้ในงานนี้พื้นฐานของวิสัยทัศน์ของเขาที่ไม่เพียง แต่ขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติและสาเหตุของพวกเขา ในนวนิยายสงครามและสันติภาพปรัชญาของประวัติศาสตร์จะถูกนำเสนอต่อผู้อ่านจากมุมมองที่ไม่รู้จักจนกระทั่งถึงตอนนั้น

ผู้เขียนบอกว่าในความเห็นของเขาความหมายที่นักคิดใส่เข้าไปในเหตุการณ์บางอย่างสามารถมองเห็นได้และถูกประดิษฐ์ขึ้น ในความเป็นจริงสาระสำคัญที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ยังคงซ่อนอยู่จากจิตสำนึกของมนุษย์ และมีเพียงกองทัพสวรรค์เท่านั้นที่จะได้เห็นและรู้ถึงความสัมพันธ์ที่แท้จริงของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

Image

เขามีความคิดเห็นเกี่ยวกับบทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์โลก ลีโอตอลสตอยกล่าวว่าอิทธิพลของโชคชะตาซึ่งถูกร่างขึ้นโดยบุคคลทางการเมืองนั้นเป็นความจริงที่นักประดิษฐ์และนักการเมืองผู้คิดค้นขึ้นมาเองซึ่งพยายามค้นหาความหมายของเหตุการณ์บางอย่างและพิสูจน์ความจริงของการดำรงอยู่ของพวกเขา

ในปรัชญาของสงครามปี ค.ศ. 1812 เกณฑ์หลักของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับโทลสตอยคือประชาชน ต้องขอบคุณเขาที่ศัตรูถูกไล่ออกจากรัสเซียด้วยความช่วยเหลือของ "Dubina" ของกองทหารรักษาการณ์ทั่วไป ในสงครามและสันติภาพปรัชญาของประวัติศาสตร์ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในรูปแบบที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนมุมมองนี้เนื่องจากเลฟนิโคลาเยวิชนำเสนอเหตุการณ์เมื่อผู้เข้าร่วมสงครามเห็นพวกเขา เรื่องราวของเขามีอารมณ์เพราะเขาพยายามถ่ายทอดความคิดและความรู้สึกของผู้คน วิธีการ "ประชาธิปไตย" ดังกล่าวต่อปรัชญาของสงครามในปี 1812 เป็นนวัตกรรมที่เถียงไม่ได้ในวรรณคดีรัสเซียและโลก

ทฤษฎีการทหารใหม่

สงครามในปี 1812 ในปรัชญาเป็นแรงบันดาลใจให้นักคิดอีกคนสร้างงานทุนที่เพียงพอเกี่ยวกับความขัดแย้งทางอาวุธและวิธีการปฏิบัติของพวกเขา ผู้เขียนคนนี้เป็นเจ้าหน้าที่ชาวออสเตรียชื่อ Von Clausewitz ผู้ต่อสู้เคียงข้างรัสเซีย

Image

ผู้เข้าร่วมเหตุการณ์ในตำนานสองทศวรรษหลังชัยชนะได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาซึ่งบรรจุวิธีการปฏิบัติการทางทหารแบบใหม่ งานนี้โดดเด่นด้วยภาษาที่ง่ายและเข้าถึงได้

ตัวอย่างเช่น Von Clausewitz เข้าใจถึงเป้าหมายของการเข้าสู่ประเทศของความขัดแย้งทางอาวุธ: สิ่งสำคัญคือการปราบปรามศัตรูเพื่อความประสงค์ของเขา ผู้เขียนเสนอที่จะนำการต่อสู้จนกว่าศัตรูจะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์นั่นคือรัฐ - ศัตรูจะถูกเช็ดออกจากพื้นดินอย่างสมบูรณ์ Von Clausewitz กล่าวว่าการต่อสู้จะต้องเข้าร่วมไม่เพียง แต่ในสนามรบ แต่ยังจำเป็นต่อการทำลายคุณค่าทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ในดินแดนของศัตรูด้วย ในความเห็นของเขาการกระทำดังกล่าวจะนำไปสู่การทำลายล้างของกองกำลังศัตรูอย่างสมบูรณ์

ผู้ติดตามทฤษฎี

ปี 1812 สำหรับปรัชญาสงครามกลายเป็นสถานที่สำคัญเนื่องจากความขัดแย้งทางอาวุธนี้เป็นแรงบันดาลใจให้นักทฤษฎีที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งของการบริหารกองทัพเพื่อสร้างงานซึ่งผู้นำทางทหารในยุโรปหลายคนได้รับคำแนะนำและกลายเป็นโครงการในมหาวิทยาลัยหลายแห่ง

มันเป็นเพียงกลยุทธ์ที่ไร้ความปราณีที่ผู้บัญชาการเยอรมันยึดถือในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและสอง ปรัชญาการสงครามครั้งนี้เป็นแนวคิดใหม่ของชาวยุโรป

ด้วยเหตุผลหลายประการด้วยเหตุนี้รัฐทางตะวันตกหลายแห่งจึงไม่สามารถต้านทานการรุกรานของกองทัพเยอรมันได้

ปรัชญาของสงครามกับ Clausewitz

เพื่อทำความเข้าใจว่าความคิดใหม่ที่มีอยู่ในหนังสือของเจ้าหน้าที่ออสเตรียควรติดตามการพัฒนาปรัชญาของสงครามตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคใหม่

ดังนั้นการปะทะกันอย่างรุนแรงครั้งแรกที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติจึงเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่ามีคนคนหนึ่งที่ประสบกับวิกฤตอาหารพยายามที่จะปล้นความมั่งคั่งที่สะสมโดยประเทศเพื่อนบ้าน ดังที่เห็นได้จากวิทยานิพนธ์นี้แคมเปญนี้ไม่มีภูมิหลังทางการเมืองใด ๆ ดังนั้นทันทีที่ทหารของผู้รุกรานกองทัพยึดสิ่งของวัสดุเพียงพอพวกเขาก็ออกจากต่างประเทศโดยทันที

การแยกอิทธิพลของทรงกลม

เมื่อประเทศมหาอำนาจที่มีอารยธรรมสูงโผล่ออกมาและเติบโตขึ้นเรื่อย ๆ สงครามก็กลายเป็นเครื่องมือในการสกัดอาหารและได้รับเป้าหมายทางการเมืองใหม่ ๆ ประเทศที่แข็งแกร่งกว่าพยายามที่จะอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ตามกฎแล้วผู้ชนะไม่ต้องการบรรลุสิ่งใดนอกจากความสามารถในการรวบรวมส่วยจากผู้แพ้

ความขัดแย้งทางอาวุธดังกล่าวมักไม่ได้จบลงด้วยการทำลายล้างรัฐที่พ่ายแพ้ทั้งหมด ผู้บังคับบัญชายังไม่ต้องการทำลายคุณค่าใด ๆ ที่เป็นของศัตรู ในทางกลับกันฝ่ายที่ชนะเลิศมักจะพยายามแนะนำตัวเองให้ได้รับการพัฒนาอย่างสูงในแง่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณและการศึกษาด้านสุนทรียภาพของพลเมือง ดังนั้นในยุโรปโบราณเช่นเดียวกับในหลายประเทศทางตะวันออกจึงมีประเพณีเคารพประเพณีของคนอื่นด้วยความเคารพ เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้บัญชาการชาวมองโกเลียและเจงกีสข่านผู้ยิ่งใหญ่ที่พิชิตรัฐส่วนใหญ่ของโลกที่รู้จักกันในเวลานั้นนับถือศาสนาและวัฒนธรรมของดินแดนที่ถูกยึดครอง นักประวัติศาสตร์หลายคนเขียนว่าเขามักจะเฉลิมฉลองวันหยุดที่มีอยู่ในประเทศเหล่านั้นซึ่งควรจะจ่ายส่วยให้เขา ลูกหลานของผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงได้ปฏิบัติตามนโยบายต่างประเทศที่คล้ายกัน พงศาวดารระบุว่าข่านของฝูงชนทองคำแทบจะไม่เคยออกคำสั่งให้ทำลายคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซีย ชาวมองโกลปฏิบัติต่อช่างฝีมือทุกประเภทที่มีความเชี่ยวชาญในวิชาชีพด้วยความเคารพอย่างสูง

จรรยาบรรณของทหารรัสเซีย

ดังนั้นจึงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าวิธีการที่มีอิทธิพลต่อศัตรูในทุกวิถีทางเท่าที่จะเป็นไปได้จนถึงขั้นสุดท้ายในการทำลายล้างซึ่งขัดแย้งกับวัฒนธรรมทางทหารของยุโรปอย่างสิ้นเชิงที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 ข้อเสนอแนะ Von Clausewitz ไม่ได้รับคำตอบในหมู่ทหารในประเทศ อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือเล่มนี้เขียนโดยชายผู้ต่อสู้ทางรัสเซียความคิดที่แสดงออกมานั้นขัดแย้งกับหลักศีลธรรมของคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ดังนั้นจึงไม่ได้รับการอนุมัติจากผู้บัญชาการสูงสุดของรัสเซีย

ในพระราชบัญญัติซึ่งใช้จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19 มีการกล่าวกันว่าเราควรต่อสู้ไม่ใช่เพื่อฆ่า แต่เพื่อจุดประสงค์เดียวในการชนะ คุณสมบัติด้านศีลธรรมอันสูงส่งของนายทหารและทหารรัสเซียแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดเมื่อกองทัพของเราเข้าสู่กรุงปารีสในช่วงสงครามรักชาติปี 1812

ซึ่งแตกต่างจากชาวฝรั่งเศสผู้ซึ่งเดินทางไปยังเมืองหลวงของรัฐรัสเซียได้ปล้นประชากรเจ้าหน้าที่ของกองทัพรัสเซียประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีแม้ในดินแดนของศัตรูที่พวกเขายึดได้ มีหลายกรณีที่เมื่อในขณะที่เฉลิมฉลองชัยชนะในร้านอาหารฝรั่งเศสพวกเขาจ่ายเงินเต็มจำนวนและเมื่อเงินหมดพวกเขาก็กู้เงินจากสถานประกอบการ ฝรั่งเศสได้ระลึกถึงความใจดีและความเอื้ออาทรของชาวรัสเซียมาเป็นเวลานาน

ใครก็ตามที่มีดาบมาให้เราจะต้องตายด้วยดาบ

ซึ่งแตกต่างจากนิกายตะวันตกบางกลุ่มโดยเฉพาะนิกายโปรเตสแตนต์และศาสนาตะวันออกเช่นพุทธศาสนานิกายรัสเซียออร์โธด็อกซ์ไม่เคยเทศนาเรื่องความสงบอย่างแท้จริง นักรบที่โดดเด่นหลายคนในรัสเซียได้รับการยกย่องในการเผชิญหน้ากับนักบุญ ในหมู่พวกเขามีผู้บัญชาการที่โดดเด่นเช่น Alexander Nevsky, Mikhail Ushakov และอื่น ๆ อีกมากมาย

ครั้งแรกของเหล่านี้ไม่เพียง แต่ได้รับเกียรติในซาร์รัสเซียในหมู่ผู้ศรัทธา แต่ยังหลังจากการปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ในเดือนตุลาคม คำพูดที่โด่งดังของรัฐบุรุษและผู้บัญชาการทหารซึ่งทำหน้าที่เป็นชื่อของบทนี้กลายเป็นคำขวัญสำหรับกองทัพแห่งชาติทั้งหมด จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าในรัสเซียผู้ปกป้องดินแดนของตนมีมูลค่าสูงเสมอ

อิทธิพลของออร์ทอดอกซ์

ปรัชญาการทำสงครามซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคนรัสเซียนั้นมีพื้นฐานมาจากหลักการของออร์ทอดอกซ์เสมอ สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างง่ายดายจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นความเชื่อที่ก่อตัวขึ้นของวัฒนธรรมในรัฐของเรา วรรณกรรมคลาสสิกในประเทศเกือบทั้งหมดได้รับการปลุกเร้าด้วยจิตวิญญาณนี้ และภาษารัฐของสหพันธรัฐรัสเซียเองจะแตกต่างอย่างสิ้นเชิงโดยปราศจากอิทธิพลนี้ การยืนยันสามารถพบได้โดยพิจารณาที่มาของคำเช่น“ ขอบคุณ” ซึ่งอย่างที่เรารู้ไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าความปรารถนาของคู่สนทนาที่จะได้รับความรอดจากพระเจ้า

และนี่ก็บ่งบอกถึงศาสนาออร์โธดอกซ์ นี่เป็นคำสารภาพที่บอกกล่าวความจำเป็นในการกลับใจจากบาปเพื่อรับการอภัยโทษจากผู้สูงสุด

ดังนั้นจึงอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าปรัชญาการทำสงครามในประเทศของเราตั้งอยู่บนหลักการเดียวกัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จอร์จผู้ชนะมักจะเป็นหนึ่งในนักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุดในรัสเซีย

Image

นักรบผู้ชอบธรรมนี้ปรากฎบนธนบัตรโลหะของรัสเซีย - kopeks

สงครามสารสนเทศ

ปัจจุบันความสำคัญของเทคโนโลยีสารสนเทศมีความแข็งแกร่งอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน นักสังคมวิทยาและนักรัฐศาสตร์อ้างว่าในขั้นตอนของการพัฒนาสังคมได้เข้าสู่ยุคใหม่ เธอหันมาแทนที่สังคมอุตสาหกรรมที่เรียกว่า พื้นที่ที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมมนุษย์ในช่วงนี้คือการจัดเก็บและประมวลผลข้อมูล

เหตุการณ์นี้ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต มันไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มาตรฐานการศึกษาใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียพูดถึงความจำเป็นในการให้ความรู้แก่คนรุ่นต่อไปในมุมมองของความก้าวหน้าทางเทคนิคที่เร่งฝีเท้าอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นกองทัพในแง่ของปรัชญาของยุคปัจจุบันควรมีในคลังแสงและใช้ความสำเร็จทั้งหมดของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

การต่อสู้ในอีกระดับหนึ่ง

ตอนนี้ปรัชญาของสงครามและความสำคัญของมันเป็นเรื่องง่ายที่สุดที่จะแสดงให้เห็นถึงตัวอย่างของการปฏิรูปที่ดำเนินการในขอบเขตการป้องกันของสหรัฐอเมริกา

คำว่า "สงครามข้อมูล" ปรากฏตัวครั้งแรกในประเทศนี้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

Image

ในปี 1998 เขาได้คำจำกัดความที่ชัดเจนและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป สงครามสารสนเทศเป็นผลกระทบต่อศัตรูผ่านช่องทางต่าง ๆ ซึ่งข้อมูลใหม่เกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตมาหาเขา

การปฏิบัติตามปรัชญาทางทหารที่คล้ายคลึงกันมีความจำเป็นที่จะต้องมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะของประชากรของประเทศศัตรูไม่เพียง แต่ในช่วงเวลาที่เกิดสงคราม แต่ยังอยู่ในช่วงที่สงบสุข ดังนั้นพลเมืองของประเทศศัตรูโดยไม่รู้ตัวจะค่อยๆได้รับมุมมองจากโลกนี้รวมความคิดที่เป็นประโยชน์ต่อรัฐผู้รุกราน

นอกจากนี้กองกำลังติดอาวุธสามารถส่งผลกระทบต่ออารมณ์ที่เกิดขึ้นในดินแดนของตนเอง ในบางกรณีสิ่งนี้จำเป็นต้องยกระดับขวัญกำลังใจของประชากรปลูกฝังความรู้สึกรักชาติและความเป็นปึกแผ่นกับนโยบายปัจจุบัน ตัวอย่างเช่นการปฏิบัติการของอเมริกาในภูเขาของอัฟกานิสถานโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำลายโอซามาบินลาเดนและพรรคพวกของเขา

เป็นที่ทราบกันดีว่าการกระทำเหล่านี้เกิดขึ้นเฉพาะตอนกลางคืน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ทหารไม่สามารถอธิบายเหตุผลได้ การดำเนินการดังกล่าวจะสะดวกกว่าในการดำเนินการในเวลากลางวัน ในกรณีนี้เหตุผลไม่ได้อยู่ในกลยุทธ์พิเศษของการโจมตีทางอากาศในจุดที่ผู้ก่อการตั้งอยู่ ความจริงก็คือที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาและอัฟกานิสถานเป็นเช่นนั้นเมื่อมันเป็นคืนในประเทศในเอเชียมันเป็นวันในอเมริกา ดังนั้นการถ่ายทอดสดทางโทรทัศน์จากฉากสามารถดูได้จากผู้ชมโทรทัศน์มากขึ้นหากพวกเขาออกอากาศเมื่อคนส่วนใหญ่ตื่นตัว

ในวรรณคดีอเมริกันเกี่ยวกับปรัชญาของสงครามและหลักการปฏิบัติที่ทันสมัยคำว่า "สนามรบ" ได้เปลี่ยนไปบ้างแล้ว ตอนนี้เนื้อหาของแนวคิดนี้ได้ขยายตัวอย่างมาก ดังนั้นชื่อของปรากฏการณ์นี้จึงดูเหมือนว่า "พื้นที่การต่อสู้" ที่นี่มีความหมายว่าสงครามในความหมายสมัยใหม่นั้นเกิดขึ้นไม่เพียง แต่ในรูปแบบของการต่อสู้การต่อสู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลด้านจิตวิทยาเศรษฐกิจและอีกหลายระดับ

นี่คือส่วนใหญ่สอดคล้องกับปรัชญาของหนังสือ "สงคราม" เขียนเกือบสองศตวรรษที่ผ่านมาโดยทหารผ่านศึกของสงครามมีใจรักของ 1812, Von Clausewitz

สาเหตุของสงคราม

บทนี้จะตรวจสอบสาเหตุของสงครามตามที่พวกเขาถูกมองโดยนักคิดหลายคนจากสมัครพรรคพวกของศาสนาอิสลามของสมัยโบราณกับทฤษฎีของสงครามของตอลสตอย ความคิดกรีกและโรมันที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับแก่นแท้ของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์นั้นมาจากมุมมองของมนุษย์ในตำนานในยุคนั้น เทพเจ้า Olympian ผู้ซึ่งอาศัยอยู่ในประเทศเหล่านี้ได้รับการสักการะดูเหมือนว่าจะเป็นสัตว์ที่ไม่แตกต่างจากตัวพวกเขา แต่มีอำนาจทุกอย่าง

ความสนใจและบาปทั้งหมดที่มีอยู่ในมนุษย์ธรรมดาไม่ใช่เป็นมนุษย์ต่างดาว เทพเจ้าแห่งโอลิมปัสมักทะเลาะกันและความเป็นปรปักษ์นี้ตามคำสอนทางศาสนานำไปสู่การปะทะกันของผู้คนที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังมีเทพแยกต่างหากซึ่งมีเป้าหมายเพื่อสร้างสถานการณ์ความขัดแย้งระหว่างประเทศต่าง ๆ และกระตุ้นความขัดแย้ง หนึ่งในสิ่งมีชีวิตที่สูงขึ้นเหล่านี้ซึ่งสนับสนุนผู้คนในชั้นทหารและจัดการการต่อสู้จำนวนมากคืออาร์ทิมิส

ต่อมานักปรัชญาสงครามโบราณได้จัดมุมมองที่เหมือนจริงมากขึ้น โสกราตีสและเพลโตพูดคุยเกี่ยวกับสาเหตุของมันโดยพิจารณาจากเศรษฐกิจและการเมือง ดังนั้นเส้นทางไปคาร์ลมาร์กซ์และฟรีดริชเองเงิลส์ ตามที่พวกเขาส่วนใหญ่ของความขัดแย้งติดอาวุธในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่เกิดขึ้นเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างชนชั้นของสังคม

นอกเหนือจากปรัชญาสงครามในนวนิยาย War and Peace ยังมีแนวคิดอื่น ๆ ที่พยายามค้นหาสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างรัฐที่แตกต่างจากเศรษฐกิจและการเมือง

ตัวอย่างเช่นนักปราชญ์ศิลปินและบุคคลสาธารณะชื่อดังชาวรัสเซีย Nikolai Roerich แย้งว่ารากเหง้าแห่งความชั่วร้ายที่ก่อให้เกิดการปะทะกันนั้นเป็นความโหดร้าย

Image

และในที่สุดเธอก็ไม่มีอะไรนอกจากความไม่รู้จริง คุณภาพของบุคคลมนุษย์นี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นผลรวมของความไม่รู้ขาดวัฒนธรรมและภาษาหยาบคาย ดังนั้นเพื่อสร้างสันติภาพนิรันดร์บนโลกจึงจำเป็นต้องเอาชนะความชั่วร้ายทั้งหมดของมนุษยชาติตามรายการด้านล่าง คนโง่เขลาจากมุมมองของ Roerich ไม่มีความสามารถในการสร้างสรรค์ ดังนั้นเพื่อให้ตระหนักถึงพลังงานที่มีศักยภาพของเขาเขาไม่ได้สร้าง แต่มุ่งมั่นที่จะทำลาย

แนวทางลึกลับ

ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาของสงครามพร้อมกับคนอื่น ๆ ก็มีแนวความคิดที่โดดเด่นด้วยเวทย์มนต์ที่มากเกินไปของพวกเขา หนึ่งในผู้เขียนหลักคำสอนนี้คือ Carlos Castaneda นักเขียนนักคิดและนักชาติพันธุ์วิทยา

ปรัชญาของเขาในหนังสือ“ The Way of War” นั้นมีพื้นฐานมาจากการปฏิบัติทางศาสนาที่เรียกว่า ในงานนี้ผู้เขียนแย้งว่าการเอาชนะความเข้าใจผิดที่ปกครองในสังคมมนุษย์เป็นเพียงวิถีชีวิตที่แท้จริงเท่านั้น

มุมมองของคริสเตียน

คำสอนทางศาสนาตามพระบัญญัติที่พระบุตรของพระเจ้าประทานแก่มนุษย์เมื่อตรวจสอบสาเหตุของสงครามบอกว่าเหตุการณ์นองเลือดทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเกิดขึ้นเพราะแนวโน้มที่คนบาปหรือเพราะธรรมชาติที่เลวร้ายและไม่สามารถรับมือกับมันได้ .

ตรงข้ามกับปรัชญาของ Roerich มันไม่ได้เกี่ยวกับความโหดร้ายที่แยกจากกัน แต่เกี่ยวกับความบาปเช่นนี้

บุคคลไม่สามารถกำจัดความทารุณมากมายรวมถึงความอิจฉาการลงโทษเพื่อนบ้านความหยาบคายความโลภและอื่น ๆ โดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า มันเป็นคุณสมบัติของจิตวิญญาณที่รองรับความขัดแย้งเล็กและใหญ่ระหว่างผู้คน

มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะเพิ่มว่าเหตุผลเดียวกันตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเกิดขึ้นของกฎหมายรัฐและอื่น ๆ แม้แต่ในสมัยโบราณตระหนักถึงความชั่วร้ายของพวกเขาผู้คนก็เริ่มกลัวกันและบ่อยครั้งที่ตัวเอง ดังนั้นพวกเขาจึงประดิษฐ์เครื่องมือเพื่อป้องกันการกระทำที่ไม่สมควรของพวกเขา

Однако, как уже говорилось в этой статье, защита собственной страны и себя от врагов в православии всегда рассматривалось как благодеяние, поскольку в данном случае такое применение силы воспринимается как борьба со злом. Бездействие в подобных ситуациях может быть приравнено ко греху.

Однако православие не склонно излишне идеализировать профессию военных. Так, один святой отец в письме к своему духовному ученику укоряет последнего за то, что его сын, имея способности к точным и гуманитарным наукам, выбрал для себя армейскую службу.

Также в православной религии священникам запрещено совмещать их служение церкви с военной карьерой.

Православным воинам и полководцам многие святые отцы рекомендовали совершать молитву перед началом битвы, а также по ее завершении.

Image

Также тем верующим, которым по воле обстоятельств необходимо служить в армии, нужно всеми силами стараться исполнять то, что в воинском уставе обозначено словами «с достоинством переносить все тяготы и лишения».

ข้อสรุป

Данная статья была посвящена теме войны с точки зрения философии.

В ней представлена история обращения к этой проблеме, начиная с глубокой древности и до сегодняшнего времени. Рассмотрены точки зрения таких мыслителей, как Николай Рерих, Лев Николаевич Толстой и другие. Значительную часть материала занимает тема о романе "Война и мир" и философии войны 1812 года.

บทความที่น่าสนใจ

ธุรกรรมการค้าต่างประเทศคือ ... นิยามของแนวคิดคุณลักษณะและวิธีการสรุป

อายุเก่า - อายุเท่าไหร่? คุณสมบัติของผู้สูงอายุ

Anastasia Gulimova: ชีวประวัติชีวิตส่วนตัว

Astrakhan (ประชากร): หมายเลข, พลศาสตร์, ตัวชี้วัดประชากร